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田鼠变鹌鹑、龙初现?阴阳相交的“清明风”到底多厉害?

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

清明一过,天气就真的变暖和了。北方人所说的“春捂秋冻”,随着清明的到来,就不用再捂着棉衣去防范倒春寒了。

趁着清明小长假,你可以计划一次踏青活动,去看一看大自然春意盎然、充满生机的样子,切身的寻找一下我们在月令中所谈到的各种物候,暂时摆脱一下电子装置和因特网的束缚,去看一看生命生长的颜色,听一听细雨润物的声音,闻一闻山林野芳的幽香,去体会一下春风拂面的感觉。

清明·通解

前两天公司的同事问我,为什么清明时节会“雨纷纷”?

首先,回首春分,你会发现,在天地交泰的时候,又是雷乃发声,又是始电,老天爷酝酿了那么长时间,光打雷不下雨也不合适,好歹也得意思意思,所以清明时分顺理成章就该下雨了。当然,这种解释只是从承前启后的角度来说为什么该下雨了。有意思的是,雷响了,电也闪了,我们等来的为什么不是滂沱大雨、疾风骤雨,而是“润物细无声”的纷纷细雨呢?

我们来看一下《月令》是怎么说“清明”的:

清明,三月节,按《国语》曰:时有八风历,独指清明风为三月节,此风属巽,故也。万物齐乎巽,物至此时,皆以洁齐而清明矣。

清明,农历三月的开始,在《国语·周语》“单穆公谏景王铸大钟”篇中,曾提到古代治世的所用的律政需要与八风相协调:“……物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不踰曰平,如是而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓,而行之以遂八风……”那么八风是哪八风呢?

《淮南子·天文训》是这么说的:“距日冬至四十五日,条风至;条风至四十五日,明庶风至;明庶风至四十五日,清明风至;清明风至四十五日,景风至;景风至四十五日,凉风至;凉风至四十五日,阊阖风至;阊阖风至四十五日,不周风至;不周风至四十五日,广莫风至。”

看过《淮南子》的朋友知道,除了在天文训章节中有说八风,在《地形训》中也提到八风,名字可能不太一样,但实际上是一码事。这里说,在一年十二个月的二十四个节气中,只有农历三月的这个节气是用风的名字命名的。

清明风,是东南方吹来的风,而东南方为属于后天八卦的巽位,而《易传》中说“万物齐乎巽”,是说到这个时候,动物羽翼丰满,植物枝繁叶茂,万物体态强健,质地清晰可辨,大自然本来的面貌又呈现在世人的眼前,因此我们管这个时候叫“清明”。

如果我们审视“清明”这两个字本身,就已经能把这个时节很形象的刻画出来。

 

“清”字,左边一个水,右边上面一个“生”,下面一个“丹”;“明”字左边一个“日”,右边一个“月”;“丹”在这里表示红色,红色象征了火的颜色,而木生火,木为生,火为长。

其实就是说:正直春生的季节,万物并作,竞相生长,而雨露的滋润让万物挺拔,茁壮成形,是时候告诉日月、父母,我已经能够立足于天地之间,去经历世间的风云变幻了,雨露的力量,让万物从春天生养的阶段向夏天长赢的阶段所迈进。因此,成长需要滋润,水火相济才能成气候。

春分时节,三阳开泰,阴阳相遇,而随着阳气的继续生发,阴阳交合,阳气强健而奋勇前进,而阴气柔顺而随声附和,正所谓“阴阳相和而为雨露”,所以这个时候会下点雨。另外,农历三月也就是我们所说的十二地支中的辰月,万物皆有“生、长、收、藏”,都要经历从受孕到怀胎,从怀胎到生成,从生成到健壮,从健壮到鼎盛,从鼎盛到衰败,从衰败到消亡,从消亡到祭扫这样的生命周期。

如果要用十二地支来反映水的生命周期的话,辰这个位置恰恰是水气息最微弱的地方。也自然阴阳相和而成的雨露并非大雨滂沱,而是纷纷细雨了。

当然,有心的朋友会发现,按古代说法明庶风来了45天以后,清明风才会来,那时应该是立夏,而并非是我们这里所说的清明啊。清明风从方位而言是东南方,而辰月的到来也意味着,我们已经从正东的卯位转向了东南方,东南方在后天八卦中属于巽位,而“震为雷”、“巽为风”,正所谓“动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风”。

春分时节我们处在东方震位,因此便有雷乃发声,而当我们开始迈入东南方,尽管清明风还没吹来,我们以这个清明风的名字来告诫世人:我们已经步入了“巽”这个让万物“变化”、“变动”的风的领域。

三侯·详解

就让我们具体来看一看在《月令七十二候集解》中是如何诠释步入“清明”之后的那些“变动”和变化的:

清明一候:桐始华

桐,木名,有三种。华而不实者,曰:白桐。《尔雅》所谓荣,桐木是也;皮青而结实者,曰:梧桐,一曰:青桐,《淮南子》曰:“梧桐断角”是也。生于山冈,子大而有油者,曰:油桐。《毛诗》所谓梧桐不出山冈者是也。今始华者,乃白桐耳。按《埤雅》:桐木知日、月、闰。年,每一枝生十二叶;闰则十三叶。与天地合气者也。今造琴瑟者,以花桐木是知桐为白桐也。

这说得是清明时节桐木开花了。桐木一共有三种,分别是白桐、梧桐以及油桐。这里的这个开花指得是白桐木。前文中我们谈到《易传》中有云:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离”,清明时分,万物体态逐渐强健,那么为何单以桐木开花作为清明一候呢?

首先,《尔雅》中告诉我们,在以前,桐木被我们称之为“荣”,荣字是上面两个“火”,下面覆盖着一个“木”,非常形象地又把现在所处的阶段,和木生火的寓意表达了出来。

如果说,春分时候的“雷乃发声”和“始电”只是告诉你春天的发展是要投向夏天的怀抱,那么“桐始华”就是对这个趋势的一个加强,告诉世人,随着进入清明,天气将会越来越热,五行中火的力量会越来越强了,而木的力量会逐渐收敛,我们正在处于由春木转向夏火的时节。

另一方面,文中还谈到说,桐木是一种通晓时令的树木,能够与天地合气,所以被用来制作琴瑟。

古人制作不同的乐器用以模仿大自然的各种声音,用金、石、丝、竹、匏、瓦、革、木八种材质制作出不同的乐器,其中琴瑟即为我们现在所说的弦乐,也就是上面八种材质中的丝质乐器。

《国语》中说:“……金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议……声以和乐,律以平声,金石以动之,丝竹以行之……”

这里首先说琴瑟适合发出“宫”音,又说弦乐的作用在于让乐章如行云流水一般贯穿始终。在古代,乐律五音“角、征、宫、商、羽”中的“宫”音对应的是五行中的土行,而我们正直季春,也就是春季的第三个月份,季月对应的五行恰恰就是土行。我们都知道,季节的更替不会立竿见影,今天是春天明天就是夏天了,而是悄无声息,逐渐的过程,季月的这个土便是这个意思。

这里以白桐作为制作琴瑟的材质去言明,这是一个春季向夏季过渡的时节,可谓是煞费苦心。因此,步入东南巽地,“风以动之”的第一动,桐始华,季节的更迭。

清明二候:田鼠化为鴽

按《尔雅》注曰:鼫鼠,形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在*食粟豆,谓之田鼠。《本草·素问》曰:鴽,鹑也,似鸽而小。今《说文》注:鴽曰:鴾母。盖青州呼:?鹑为鴾母。鲍氏曰:鼠,阴类,鴽,阳类。阳气盛,故化为鴽,盖阴为阳所化也。

这是说在清明这个节气的中间五天,田鼠都变成了鹌鹑。鼠为阴性动物,而鹌鹑为阳性飞禽,阳气渐盛,因此才有这种变化。尽管在这里又是介绍田鼠的体态特征,又是描述鹌鹑的外貌身形,但事实上,经过长期的观察,人们发现田鼠其实压根也变不成鹌鹑。

只是因为鹌鹑也是候鸟的一种,冬去春来,而在这个时节又到了鹌鹑产卵的季节,而鹌鹑产卵多选择在田边,灌木丛间,而通常在田边、灌木丛活动比较猖獗的往往是田鼠,也因此成就了“田鼠化为鴽”的这种比喻。就如同惊蛰最后一个候“鹰化为鸠”一样,老鹰也变不成布谷鸟。

除了物候的这种特征之外,这种比喻还有没有更深的一层含义呢?答案是很显然的,古人发明了十二地支来表示一年中的十二个月份的物候变化,也用它去表示不同的方位,并以此将天文和地理进行十二个区域的划分。这十二个地支被后人配以十二种动物,作为“十二宫神”,就有了我们现在所说的:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。而这里这个田鼠所暗指正是子宫宫神的“鼠”。

子对应的时点是隆冬,象征着寒冷的冬日,是收敛到极致的状态,是太阴的状态。如果这一候要诠释从太阴到太阳,天气从寒冷到温暖的转变,那么与子相对的是“午”,但我们发现“午”宫宫神是马,并非鹌鹑,但四象上南方对应的是朱雀,在天文划分上,午这个区域被我们称为“鹑火”,而田鼠所化的这个“鴽”正式对应着午宫的这个“鹑火”。

也因此,田鼠化为鴽,实际上指的是以十二地支“子”为代表的寒冷,向以“午”为代表的温暖的转化。因此,清明第二变,田鼠化为鴽,从阴强转化为阳壮。

清明第三候,虹始见。

虹,虹蜺也。《诗》所谓:螮蝀,俗为之蜺也。《注疏》曰:是阴阳交会之气,故先儒以为云薄漏日,日照雨滴则虹生焉。今以水噀日,自侧视之,则晕为虹。朱子曰:日与雨交,倏然成质,阴阳不当交而交者,天地淫气也。虹为雄色,赤白;蜺为雌色,青白。然而字皆从虫,《说文》曰:似螮蝀状。诸书又云:尝见虹入溪饮水,其首如驴,恐天地间亦有此种物也,但虹气似之,借名也。

是说在清明的最后五天,我们可以在天边看见彩虹了。虹霓,在我国古代被称为一种妖气天象,有主虹和副虹,主虹就是我们说的虹,而副虹就是常说的霓,颜色较浅。是阳光被空气中的水气折射、反射后形成的一种类似带状的天象。古人认为虹霓是阴阳二气相交的结果。

当然,随着此时四阳的升起,阴阳相交已经从地面上升到了空中。但古人认为,虹霓是阴阳本不应该相交而相交后的产物,把它归为妖气。那么一种妖气天象为什么会被列为万物皆齐的清明时节的一候呢?很显然,这里这个虹其实并非指代的是妖气的“虹霓”,而是暗喻的是东方苍龙的初现。

首先,二月二的龙头节是说,东方苍龙七宿的龙角在太阳落山之后划破东方地平线冉冉升起,那么经过一个月之后,这个时候,黄昏时分,东方巨龙的整体形态也逐渐呈现在了空中。

同时,经过清明十五天后,四阳将完全升起,正所谓“九四,或跃在渊,无咎”,这条巨龙正在奋勇向前,因为随着阳气的继续生发,从下一个节气开始它终将“飞龙在天”。龙行于天,我们才能目睹它的全貌,而此时,它已经初现端倪,所以才会说“虹始见”。

这就是清明,我们步入东南“巽地”的三候,桐始华,田鼠化为鴽,虹始见。

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